[ 主題活動 ]望見大溪懷古風華，悠悠古情百年後─大溪探訪(上篇)
文明的濫觴，總是起於河流 ── 尼羅河氾濫古埃及、黃河育養中國文明、恆河灌溉古印度、兩河流域肥沃西亞文明。大江大河，往往是人類發展農業與經濟的命脈，是千年文明的搖籃。
拜河流所賜，桃園市大漢溪流經的區域，同樣發展出豐富的歷史文化與自然生態，除了傳統聚落地景樣貌，如今亦是創新的特色城市，而大溪老街不僅曾獲全台十大觀光小城之首，2019年更票選為台灣前十大經典小鎮。
前幾週，歐小編曾跟大家介紹過文化部「再造歷史現場計畫」落地於桃園的「大大溪計畫」(Grand Daxi Project)，展現當地居民如何以豐厚的文化底蘊為內涵，以行動詮釋未來生活。這一次，我們將從大溪老街出發，擴展至整個大溪區，分別從「建築」、「宗教」、「工藝」、「自然」、「社區再造」等多面向，向大家介紹大溪美好豐富的樣貌。
▲桃園市長鄭文燦出席「大大溪計畫概念展-未來生活式」開幕記者會
從何說起？從「河」說起
大漢溪貫穿大溪區，自古便以河名為地名，顯示大漢溪在當地的發展過程中扮演極重要的角色。大漢溪的每次易名都代表著族群或政權的轉移，從而窺見歷史之淵源。
大溪區原為泰雅族與凱達格蘭族霄裡社的散居之地，昔稱「大姑陷」，由「TAKOHAM」音譯而來，即泰雅族語的「大水」之意。據《淡水廳誌》記載，清乾隆年間漢族移民大溪開墾，因漢人不喜「陷」字，遂以地處河崁，更名為「大姑崁」。同治五年，月眉地方李金興出仕、李騰芳獲中科舉，庄民為彰顯功名，又將地名改為具有科舉意味的「大科崁」。時至光緒年間，因想促進原住民和漢人的和平共生，策劃開發山地，再次改名為「大嵙崁」。日治時期，日人將大嵙崁改為「大溪」，而大嵙崁溪直到1966年，行政院准予省府改為「大漢溪」而沿用至今。
圖片來源：《大溪有感而生》電子書
百年傳承，刻入先祖的悠遠祝福
昔日的大嵙崁港位於現在大漢溪武嶺橋下，是早期北台灣最深入山區且能直達海邊的內陸商港，將山林產業利用水運順流而下，大商巨賈競相在此地設立洋行，推生大溪無比的繁榮。日治時期，市區改正計畫執行拓寬街道，因而拆退街屋，強制店面整齊劃一，將街區全都重新修建成新的牌樓。
圖片來源：《新修桃園縣志．開闢志》
現在的大溪老街涵蓋和平路與新南老街 (又名中山路)，每棟充滿韻味的建築，是世上獨一無二的風格，因為它不單承接西洋建築美學，還蘊含東方傳統文化圖騰。建造者結合當地氣息，傾訴對家族後代的期許，創造出中西合璧的「大溪式建築」文化，形塑出大溪街屋獨特的風格。
圖片來源：《大溪有感而生》電子書
和平老街從前主要是商賈聚集地，沿著傳統街屋並立的和平老街直行，所望之處盡是牌樓上華麗的山牆，從這些牌樓立面，很容易發現蟾蜍或雙獅護寶等花俏圖騰，寄託主人翁冀望富貴平安、進財納福的的殷切期許。
▼20號的「Kenko」為荷蘭文，意謂堅固、金庫、健康之意。原屋主從事建築業，牌樓面以西式花草圖飾遍布之，華麗而精緻，整體而言異國風情十足。
▼24號的「永發」，牌樓面上繁複的花果及祥獸圖案各有寓意：山牆上方的孔雀開屏象徵「天下太平」；龍頭鯉魚身的鰲魚、麒麟、獅象鎮守護佑家宅；店號左右側的小案桌上放著牡丹花花瓶，象徵富貴平安(牡丹=富貴；瓶＋案=平安) 。特別的是，女兒牆上有三腳蟾蜍，蟾蜍的閩南發音與「求錢」同音，因為只有三隻腳，意謂辛苦掙來的錢不會跳走。
轉進新南老街，有別於和平路的熱鬧，街道流淌出寧靜祥和的氛圍。這條街屋過去多為書香世家的居所，其中最著名的是早期膠彩畫家呂鐵州的故居。
▼位於11、13、15號的「蘭室」是三開間街屋騎樓，由清末秀才呂鷹揚所創建，山牆頂的飛鷹展翅造型，正好呼應「鷹揚」之意。其子呂鐵州為知名膠彩畫家，1929年以〈梅〉一作獲選第三回臺展特選，此後更多次奪冠，被譽為「臺展泰斗」。蘭室承襲著文人紳士與藝術畫家的氣質，建築亦流露出格調優美的氛圍。
圖片來源：文化部iCulture
時代變遷，大溪水運失去交通地位，老街上為數不少的洋行街屋也曾面臨老屋拆遷的危機，但在大溪人的保護下，這些精緻雕刻的牌樓留存至今，悠悠述說老街的歷史故事與先祖們的百年祝福。
兼容並蓄，自在呼吸的自由信仰
宗教澎湃的堅定力量，往往凝聚人群的心，當地宗教發展與地方開發史緊密相連，是精神的寄託與慰藉，更交織出集體記憶與社群認同。清代隨著漢民傳入佛教與道教，歷經日治時期與戰後至今的發展，不同時期的大溪吸納多元文化，亦對不同宗教文化擁有高度包容接納。
大溪大拜拜：關聖帝君聖誕慶典
普濟路上的百年廟宇「普濟堂」是大溪的信仰中心，主祀關聖帝君，每年農曆六月廿四日關聖帝君聖誕之辰，就會恭迎聖駕排鑾巡狩，由當地各社頭所組成的隊伍為關聖帝君公出巡繞境，是當地一年一度的傳統盛事，甚至比過年還要熱鬧，至今已百餘年之久，其盛況迄今猶然。
大溪人在這天祈願神靈顯赫、風調雨順、國泰民安，強烈的在地連結感讓彼此的距離更加靠近，桃園市立大溪木藝生態博物館出版的《大溪─有感而生》一書寫到協盛木器行的姚慈盈說：「只要到那天，不用任何人提醒，我們一定會回來大溪過節，因為這已經是家人之間的牽絆。」不論是誰，只要人來就好，不用怕餓著，把這裡當成自己的家，回來跟大家一起吃飯就好，這個默契深刻的印在當地的歷史文化中，堅韌守護著永續平等的未來進行式。
桃園縣政府公告「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式」為文化資產，列入民俗及有關文物資產保護。2018年開始以「大溪大禧」為節慶活動名稱與策劃主軸，以傳統遶境文化為基礎，融合當代文化元素，集結廟會、光影、音樂、市集、劇場等，共同演譯「大溪大禧-一場跨越當代設計與民俗信仰的城市祭典」！
圖片來源：《大溪有感而生》電子書
寧靜秀麗的人間淨土：齋明寺
大漢溪畔直趨花木扶疏的山徑，盡頭便是大溪最古老的禪寺「齋明寺」。
一百多年前，大溪先祖農民李阿甲皈依三寶後，遠赴大陸南海普陀山法雨寺出家受戒，法號性悅。爾後，性悅法師帶著自南海請回的觀世音菩薩返回故鄉，於當地結蘆清修。齋明寺主建物為閩南式三合院傳統建築，寺院主殿與兩側護龍，謙遜的佇立在四面環繞的自然美景之中。1985年內政部審定為三級古蹟，並於2013年獲選內政部「台灣宗教百景」之一，頗富歷史意涵。
圖片來源：桃園觀光導覽網
1999年由法鼓山聖嚴法師接任第七任住持，增建的齋堂和禪院不同於傳統廟宇的華麗，採簡約風格，給人耳目一新的感受。隨著光影變化，建築物的線條一直在改變，光影交錯，讓人想把時光凝結在這一瞬間的寧靜。
百年古剎安奉觀世音菩薩，見大漢溪溪水不捨晝夜的奔流，像在宣說世事無常的教法。法鼓山倡導「人間淨土」的理念，使齋明寺環境清新靜逸，與塵囂隔絕，以古樸雅緻的氣質，呼應觀音慈顏，溫婉照拂來此的信眾與訪客。人與自然、環境和諧共生，成為人間淨土的秀麗風雅景緻。
圖片來源：flickr：KRiSWEi_56
圖片來源：法鼓山全球資訊網
日治時期建造的「大溪神社」，大溪普濟路上的遺址現已改建為超然亭。從超然亭仍可眺望前方碎石鋪成的原始參道，遙想昔日的風華。
位於大溪普濟路上與仁愛路口的「台灣基督長老教會大溪教會」高聳尖塔豎立在眼前，與紅磚砌成的外牆，為之亮眼。
圖片來源：sya的旅遊部落格
大漢溪悠悠流逝，造就曾經的繁榮，牽動人與土的百年故事。望見大溪懷古風華，這個幸福城鄉，光陰繞指間，悠悠古情百年後。當你願意了解這塊土地，你將不再只是個過客，一同寫下屬於自己的篇章，讓這裡的溫度，溫暖你心的風景。
下一篇，我們繼續從「工藝」、「自然」、「社區再造」等多面向，向大家介紹大溪人如何逐步實現讓大溪成為宜居宜遊城鎮的願景～
延伸閱讀：[ 主題活動 ] 輕啟大溪新願景，緩緩時光拾日常─ 大溪探訪(下篇)
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